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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(s狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现hú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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