黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

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在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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