十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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