成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大(d身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性à)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思，天降斯(sī)人于(yú)大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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