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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面(mi申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思àn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōn申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思g)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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