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郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的"text-align: center;">

粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕要留清(qīng)白(bái)在人间的意(yì)思是什么，粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕后一句(jù)

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰(huī)吟(yín)》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采用象征手(shǒu)法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借物(wù)喻人(rén)，托物寄怀(huái)，表现了诗(shī)人(rén)高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等(děn郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的g)闲：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身(shēn)碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意(yì)思？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身(shēn)清白留(liú)在人世(shì)间。

　　出(chū)自：于谦(qiān)·明(míng)《石灰(huī)吟》

　　千锤万(wàn)凿出深(shēn)山(shān)，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白在(zài)人间。

　　译文：石(shí)灰石(shí)只有(yǒu)经过千(qiān)万次捶打才能(néng)从深山(shān)里开采出来，它把熊(xióng)熊烈(liè)火(huǒ)的焚烧当做很平常的一件事。

　　即(jí)使粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕(pà)，甘愿把一身清白留在人(rén)世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形(xíng)式(shì)）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千_万击”；指无数次的锤击(jī)喊(hǎn)衫(shān)开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词(cí)，形(xíng)容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常的事(shì)情(qíng)。

　　若(ruò)：好(hǎo)像(xiàng)、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高(gāo)尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千锤万凿(záo)出深山”是形容开采石(shí)灰石很(hěn)不容易。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志(zhì)士仁(rén)人无论(lùn)面临着怎样严峻的考验，都从容不迫(pò)，视若等闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极(jí)形象地(dì)写出将石灰石(shí)烧成(chéng)石灰粉，而“浑不怕(pà)”三字又(yòu)使我们(men)联想(xiǎng)到其中可能寓有(yǒu)不怕(pà)牺牲的精神。

　　至(zhì)于最后(hòu)一(yī)句“要(yào)留清白(bái)在人间”，更是作者在直抒情怀，立志(zhì)要做纯洁清白的(de)人。

　　作者于谦(qiān)为官(guān)廉洁(jié)正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英(yīng)宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再(zài)次野蛮(mán)统(tǒng)治。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实写照。

　　此诗(shī)通篇用(yòng)象征手销塌法，以物(wù)比人，把物的性格和人(rén)的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物(wù)，而意在人(rén)，不言人(rén)而人在其中，似呼之即出。

　　风(fēng)格(gé)豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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