转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细(xì)了陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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