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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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