为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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