天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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