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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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