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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以,不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

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  意思是(shì):万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的(de),这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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