星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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