黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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