不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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