星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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