日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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