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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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