转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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