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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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