十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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