题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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