克己慎独守心明性 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而(ér)不争什么意思是克(kè)己慎独守心明性意思是尊(zūn)从自己内心的良知，不混浊、不盲从(cóng)、此(cǐ)心(xīn)光明的。

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克己(jǐ)慎独守心明性 什么意思出(chū)自哪里(lǐ)，心(xīn)有山海 静而不争什么(me)意思

　　克(kè)己(jǐ)慎独(dú)守心明性意(yì)思(sī)是尊从自己内心的良知，不混浊(zhuó)、不盲从、此(cǐ)心(xīn)光明(míng)。

　　克己：是(shì)指培养节(jié)制自(zì)己的能力。

　　慎(shèn)独：是指在个(gè)人独处时也要(yào)严(yán)格要求自己，是对个人内(nèi)心深(shēn)处比较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式，防止(zhǐ)错误思(sī)想及(jí)私(sī)欲(yù)，邪(xié)念不生，时(shí)时保持(chí)正念，对自觉性要求(qiú)更高。

　　“慎”就(jiù)是小心(xīn)谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意思(sī)是(shì)说严格控(kòng)制(zhì)自己的欲望，不靠别人监督，自觉控(kòng)制自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为(wèi)境界。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树立远大理想(xiǎng)和抱(bào)负，不断地提高自己(jǐ)的(de)修养。

　　包(bāo)含态度与(yǔ)方法、谨(jǐn)慎(shèn)治学(xué)态度(dù)、推动“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统知(zhī)识、慎全(quán)独一。

克己慎独守心(xīn)明性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独(dú)，守(shǒu)心，明性(xìng)。

　　以克人之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼记中(zhōng)庸》。

　　君子慎独，不欺(qī)暗室颂(sòng)首肆，卑以自牧，含(hán)章(zhāng)可贞(zhēn)，大丈夫立(lì)于天(tiān)地之(zhī)间，当养(yǎng)天(tiān)地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守(shǒu)心，明性，以克人之(zhī)心克己，以容己之心容人。

　　意思(sī)是君子在独(dú)处时，即使别人看不(bù)见、听(tīng)不见，也要谨慎不苟，不做违反(fǎn)道德(dé)法律之事，不负良(liáng)知，不欺内(nèi)心，纳百川(chuān)，严(yán)于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表(biǎo)明(míng)的是一种人生态度，表里(lǐ)如(rú)一；彰(zhāng)显的是一种人生境(jìng)界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多(duō)秉持这一野轿操守的君子：如(rú)东汉(hàn)杨(yáng)震“天知(zhī)、地(dì)知、你知、我知”慎(shèn)独(dú)拒礼；三国时刘备“勿以恶小(xiǎo)而为之，勿以善小(xiǎo)而不(bù)为”。

　　宋代(dài)袁采“处世当无愧(kuì)于心(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有(yǒu)主”；清代叶存仁“不畏人知(zhī)畏己(jǐ)知”，凡此种种(zhǒng)，无一不是慎独自(zì)律、追(zhuī)求道德完(wán)善的(de)体现。

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