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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，两丈等于多少米本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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