在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(g做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪uǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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