十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内p>

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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