十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(à肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内n)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)：百度百科-每月十(shí)斋日

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