庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(bě悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么n)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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