为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(ch打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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