十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(j天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖í)于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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