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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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