星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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