恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(w饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思èi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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