星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西style="font-size: 8pt;">图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(w肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西èi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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