为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有(yǒ一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思u)带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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