提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他人发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果。

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