天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(200mm是多少米，2000mm是多少米jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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