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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(y乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字r: #ff0000; line-height: 24px;'>乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。