星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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