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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(ch隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体ūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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