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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别>

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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