提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人(rén)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗color: #ff0000; line-height: 24px;'>上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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