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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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