十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语p>

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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