其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(ji兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ù)不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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