在关(guān)于东方朔的传(chuán发字有几画，发字有几画五行什么)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是发字有几画，发字有几画五行什么备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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