转世灵童这个词毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tó毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗u)胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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