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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故湖南电大几本，湖南长沙电大是几本事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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