不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(j亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢iè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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