劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiān武警能打过特警吗g)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小武警能打过特警吗说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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